15 de septiembre de 2008

Octubre Trans-Manifestazioa urriak 11n Bilbon

MANIFESTUA (euskaraz)

EZ GIZONAK EZ EMAKUMEAK, BINARISMOAK GAIXOTZEN GAITU



Gaur hemen elkartu gara pertsona trans eta intersexualok bizi dugun bortxaketa, gizarte bazterketa eta ezegonkortasun egoera salatzeko eta gure eskubideak aldarrikatzeko. Pertsona autonomo eta geure gorputzen jabe gisa identifikatzen ditugu geure buruak. Zentzu honetan, gure identitateak kontrolatzeko gobernu erakundeek geure bizitzak paternalizatzeko sistemak eraikitzen dituztela uste dugu, nagusi diren gizon-emakume ereduei doitzeko helburuarekin.

Horrela, Genero Disforia diagnostikoa izatera behartzen gaituzte, gaixotasun mental bat dena. Diagnostiko hori mediku-psikiatra komunitatearen herraminta da gure kontrolerako. Ironikoki, diagnostiko hori lortzeko, hau da, gaixo mentalak bezala tratatuak izateko, mentalki osasuntsuak egon behar dugu. Izan ere, eskizofrenia edo trastorno bipolarra bezalako gaitz mentala duen pertsona bati ezin zaio diagnostiko hau egin eta horrek agirietan izena eta sexua aldatzeko burutu beharreko mediku-prozesua jarraitzea galarazten dio pertsona horri.

Patologizatuak izan ostean Legediak tratamendu hormonal bat ezartzen digu gutxienez bi urtez, epe honetan geure bizitzak monitorizatuak izango direlarik “gizon” edo “emakume” bati dagozkion aurreezarritako jokabideekin erantzuten dugun ikusteko. Prozesu horren ondoren gure ordez beraiek erabakitzen dute agiri ofizialetan izena eta sexua aldatzeko egokituak gauden ala ez. Bi urte hauetan zehar mota guztitako diskriminazioak pairatzen ditugu lanean, gizartean… gure bizitzak ezegonkortzen dituztenak, mediku-tratamenduek gure ugalketarako eskubideak kentzen dizkigutela nahi edo ez esterilizatuz.

Prozesu hau guztia gizartean nagusi den generoaren binarismoaren ondorioa da, horrela gizon edo emakume kategoriatan sartzen ez diren pertsonak baztertuak direla. Bakoitza zer izan nahi duen aukeratzeko eta erabakitzeko askea izan dadin nahi dugu. Ematen zaizkigunak baino aukera gehiago dago eta norbere burua definitzeko, adierazteko, maitatzeko, jarduteko… aberastasun horrek anitzagoak egiten gaitu.

Era berean, dikotomia honek pertsona intersexualak ikustezin egiten ditu, jaiotzetik gure gorputzen gain medikuek esku hartuz gizon edo emakume bat izan behar denera doitzeko, bortxatuak garela eta gure gorputzekiko gozamen eta kontrol gaitasuna ebasten digutela gure onespenik gabe.

Honengatik guztiagatik, sistemak inposatzen digun askatasun falta kritikatzen dugu, eta aldarrikatzen dugu:

1. Gaixotasun mentalen gidaliburuetatik Genero Disforia desagertu dadila.
2. Tratamendu hormoletara eta ebakuntzetara sartze askea, tutoretza psikiatrikorik gabe.
3. Intersexualei inposatutako normalizazio prozesuen etetea.
4. Gure agiri ofizialetatik ezertarako balio ez duten sexua bezalako datuen kentzea.
5. Pertsona transen gizarteratzea babesten eta laguntzen duten legeen sustatzea.

Bertako exijentziak:

1. Osakidetzaren lehen artatzean erabateko hobekuntza, Gizarte Segurantzan tratamendu eta ebakuntzen sartzearekin.
2. Eusko Jaurlaritzan Generoaren Sail espezifiko bat sortzea, pertsona transak eta euren eskubideak babesteko.
3. Gure errealitateen sartzea hezkuntza planetan.

Esanez ez garela ez gizonak ezta emakumeak ere adierazi nahi dugu sistemak trastornatu gisa definitzen gaituenean agerian uzten duela gure bizitzak direla sistema bera trastornatzen dutenak. Horregatik diogu gaixotasuna ez dagoela gugan baizik eta generoaren binarismoan.
Ez gizonak ez emakumeak, binarismoak gaixotzen gaitu!

Bilbo, 2008.eko urriaren 11a
Europa mailako deialdia: A Corunha, Barcelona, Bilbo, Bruselas, Donosti, Gasteiz, Lisboa, Madrid, Paris i Zaragoza.




MANIFIESTO (castellano)

NI HOMBRES NI MUJERES, EL BINARISMO NOS ENFERMA



Hoy nos juntamos para denunciar la situación de violencia, exclusión social y precariedad en la que estamos las personas trans e intersexuales y para reivindicar nuestros derechos. Nos identificamos como personas autónomas y dueñas de nuestros cuerpos. En este sentido, entendemos que para controlar nuestras identidades las instituciones gubernamentales crean sistemas que paternalizan nuestras vidas para que nos ajustemos a los modelos imperantes de hombre-mujer.

Así, se nos obliga a que nos diagnostiquen Disforia de Género, una enfermedad mental. Este diagnóstico es la herramienta con la que la comunidad médico-psiquiátrica nos controla. Irónicamente, para obtener dicho diagnóstico, es decir, para que nos traten como enfermxs mentales, tenemos que estar mentalmente sanxs. Por el contrario, a una persona que presente un trastorno mental como la esquizofrenia o el trastorno bipolar, no se le emitirá ningún diagnóstico y esto le imposibilitará acceder al proceso médico para poder cambiar el nombre y sexo de su documentación.

Una vez patologizadxs la Ley nos exige someternos a un tratamiento hormonal durante un mínimo de dos años, en los cuales nuestras vidas van a ser monitorizadas para ver si respondemos a los comportamientos preestablecidos que se presuponen a un “hombre” o a una “mujer”, y después de la cual dictaminan por nosotrxs si somos aptxs para poder cambiar el nombre y el sexo de nuestros documentos oficiales. En estos dos años sufrimos todo tipo de discriminaciones laborales, sociales, etc. que precarizan nuestras vidas, mientras los tratamientos médicos nos quitan nuestros derechos reproductivos, esterilizándonos queramos o no.

Todo este proceso responde al binarismo de género imperante en la sociedad que hace que todas las personas que no encajan en las categorías de hombre o mujer, sean excluidas. Así pues, buscamos que cada unx sea libre de elegir y decidir lo que quiera ser. Hay muchas otras opciones que hoy en día no se contemplan y es esa riqueza en la forma de definirse, expresarse, amarse, actuar, etc. la que nos hace más diversxs.

Esta misma dicotomía hace invisibles a las personas intersexuales, interviniéndonos desde que nacemos con tal de ajustar nuestros cuerpos a lo que debe de ser un hombre o una mujer, violentándonos y robándonos la capacidad de control y disfrute sobre nuestros cuerpos sin nuestro consentimiento. Por ello, denunciamos los procesos extremos a los que nos somete la clase médica para “normalizarnos” en uno u otro sexo.

Por todo ello, criticamos la falta de libertad a la que nos aboca el sistema, y reivindicamos:

1. Que la Disforia de Género desaparezca de los manuales de transtornos mentales.
2. El libre acceso a tratamientos hormonales y quirúrgicos, sin tutela psiquiátrica.
3. La abolición de las procesos de normalización impuestos a lxs interexuales.
4. La retirada de nuestros documentos oficiales de un dato inservible como el sexo.
5. Que se promuevan leyes que protejan e integren a las personas trans en la sociedad.

A nivel local, exigimos:

1. Una mejora radical de la atención primaria en Osakideta, con la inclusión de los tratamientos y operaciones en la Seguridad Social
2. Crear un Servicio específico de Género en Gobierno Vasco, para proteger a las personas trans y sus derechos.
3. La inclusión de nuestras realidades en los planes de educación.

Diciendo que no somos ni hombres ni mujeres hacemos constar que cuando el sistema nos define como trastornados ponen en evidencia que nuestras vidas son las que trastornan al sistema. Por eso decimos que la enfermedad no está en nosotrxs sino en el binarismo de género.
¡Ni hombres, ni mujeres, el binarismo nos enferma!

Bilbo, 11 de Octubre 2008
Convocatoria a nivel Europeo: A Corunha, Barcelona, Bilbo, Bruselas, Donosti, Gasteiz, Lisboa, Madrid, Paris i Zaragoza.

2 de septiembre de 2008

TRANSFOBIA EN LA CARCEL



TRANSFOBIA EN LA CÁRCEL. Mostremos nuestro apoyo!
EL CENTRO PENITENCIARIO DE BURGOSMANTIENE AISLADA DE SALIR AL PATIOA UNA PRESA TRANSEXUAL,MIENTRAS LA OBLIGA A DUCHARSECON EL RESTO DE LOS PRESOS
O.Q.M. es transexual y se encuentra presa en elCentro Penitenciario de Burgos.Desde su llegadaallí esta sufriendo el menoscabo de su dignidadpersonal y constantes faltas de respeto a su condiciónde transexual.Pese a existir una Circular específica de InstitucionesPenitenciarias al respecto de la "Integración Penitenciariade Personas Transexuales" (Circular DGIP 7/2006)esta sigue sin aplicarse.Desde su internamiento en la cárcel para hombres deBurgos, Kristina (cuya identidadoficial es masculina)ha solicitado en inumerables ocasiones que le cambienel horario de duchas para salvaguardar su intimidady no tener que usar las duchas colectivas junto contodos los presos, pues su apariencia es femenina,sin que le haya permitido por parte del centrodicho cambio. Paradójicamente, se le mantiene enaislamiento en las horas de patio y el resto de las actividades.El pasado 31 de julio le fue denegado el derechoa salir al patio general con el resto de los internos.Desde ASAPA queremos denunciar esta situacióny recordar, que estar privado de ibertad ya essuficiente menoscabo para la dignidad humana,siendo del todo inadmisibles situaciones de este tipoque día a día nos encontramos en las prisiones.A/A DEL DIRECTOR DEL CENTROPENITENCIARIO DE BURGOSDesde la Asociación XXXXXXXX, asociación sin animo de lucro, con domicilio en XXXXXXXX, nos ponemos en contactocon usted ya que tenemos conocimiento de la vulneraciónde derechos que está sufriendo una persona internade condición transexual trasladada recientemente al Centro Penitenciario de Burgos.O.Q.M. (Cristina) es una persona transexual,con identidad oficial masculina aunque identidad sexualaparente femenina. A principio del mes de julio de 2008fue trasladada de la cárcel de Logroño, donde estabaen un módulo de hombres, pero se le habían aplicadolas medidas del la circular 7/2006 “Integración Penitenciaria de Personas Transexuales”en cuya disposición segunda se recoge la forma deactuación de actuación de los Centros penitenciariosrelativa a los derechos y deberes de estas personas.Sin embargo en desde su llegada a Burgos, O.Q.M.ha visto vulnerados sus derechos y deberes;pese a estar clasificada en 2º grado por la DGIIPPcon fecha 26 de julio de 2008 se encuentra en lagalería III, y no sale al patio con los demás compañeros,lo hace sólo con dos personas que tienen restringidassus salidas al patio por la Audiencia Nacional .Pese a solicitar en varias ocasiones que se cumpliesesu derecho de acceder al patio con el resto de compañerosde la galería, el Centro penitenciario se lo ha denegado.Por otro lado, la interna ha solicitado al centro quele fuese habilitado un horario para poder ducharseseparada de los otros internos como le han concedidoen todos los centros penitenciarios que ha estado;sin embargo este derecho también le ha sido negadopor parte del Centro penitenciario.Finalmente, la interna nos hace constar a esta Asociaciónen sus escritos que desde el Centro Penitenciario de Burgostodavía se siguen dirigiendo a ella en masculino, sin respetar la Circular.Por todo ello SOLICITAMOS a la DIRECCIÓN DEL CENTROPENITENCIARIO DE BURGOS que de manera urgente adoptelas medidas necesarias para cumplir la circular 7/2006modificando las condiciones de vida de la persona presa C.Q.M.,ponga fin a la vulneración de los derechos fundamentales deesta persona y se deje de causar daños a su integridad.De la ciudad de x, para Burgos a x de agosto de 2008Fdo. XPresidentx de la Asociación XXX

Gracias a los de acera del frente

16 de agosto de 2008


Estas fiestas de Bilbao os animamos a la paellada que organizará la gente de la Comisión del 28-J el Jueves 21.
Después estaremos haciendo turno a mla noche tanto en Bizizaleak como en Txomin Barullo.
Aurten, 28-J Bizkaiko Koordinakunde kideek antolatuko dugu "paellada" eguena 21ean.
Gauez egongo gera bai "Bizizaleak" baita "Txomin Barullo" konpatsetan txanda egiten.
Ondo pasa jaixetan!!!!

29 de julio de 2008

10 dias para las Olimpiadas de Pekin 2008


A sólo diez días del comienzo de los Juegos Olímpicos, China sigue incumpliendo los compromisos que adquirió de introducir mejoras en materia de derechos humanos. La pena de muerte (incluso por delitos fiscales), la censura a periodistas y medios de comunicación, la represión contra los activistas por los derechos humanos... siguen ensombreciendo al gigante asiático.

Millones de personas en China confían en la presión internacional para lograr que los derechos humanos sean una realidad en su país.
Ademas tambien han detenido a mucha gente solo por protestar contra todos los daños que estan causando a la poblacion debido a la mierda de los juegos! un ejemplo esta en este caso:

Tras juzgarlo en secreto, Ye Guozhu, activista chino, fue condenado a cuatro años en prisión por “buscar pelea y causar disturbios”. El delito de Ye Guozhu fue solicitar permiso para una manifestación contra los desalojos forzosos en Pekín, que han desplazado a más de un millón de personas por los Juegos Olímpicos.

En 2003, las autoridades del distrito Xuanwu, junto con algunos promotores inmobiliarios forzaron a trasladarse de lugar a un gran número de personas residentes en la ciudad. Entre los bienes expropiados se encontraban un restaurante y la vivienda de Ye Guozhu, que no recibió ninguna indemnización. Tres días después de solicitar permiso oficial para celebrar una manifestación de protesta, Ye Guozhu fue detenido, juzgado en secreto y condenado a cuatro años de cárcel por “buscar pelea y causar disturbios”.

Según informes, Ye Guozhu ha sido repetidamente torturado. En varias ocasiones, le colgaron del techo por los brazos y le golpearon; en otras fue golpeado con porras eléctricas y obligado a permanecer largas horas en posturas dolorosas con esposas y grilletes. El trato recibido en prisión, ha agravado los problemas de salud que Ye Guozhu sufría y las autoridades penitenciarias no le facilitan los medicamentos necesarios.


Para agravar aún más la situación, también fueron detenidos en septiembre de 2007 el hijo y el hermano de Ye Guozhu por protestar por los desalojos forzosos. Al liberarlos meses después les advirtieron que si seguían con sus reivindicaciones la situación de Ye Guozhu empeoraría.


El Centro por el Derecho a la Vivienda contra los Desalojos, con sede en Ginebra, calcula que más de 1.250.000 personas se han visto desplazadas en Pekín como consecuencia de los proyectos de remodelación urbana, algunos directamente relacionados con los Juegos Olímpicos. Según los informes, muchas personas han sido desalojadas sin plenas garantías y sin indemnizaciones adecuadas.





http://www.youtube.com/watch?v=2Q0DmWxKbig


BOIKOT A LOS JUEGOS OLIMPICOS DE CHINA!! MONTA TU PLANTILLA Y EXPRESATE EN LAS CALLES O GRITALO AL VIENTO EN LA CALLE

NO PODEMOS PERMITIRLO!


25 de julio de 2008

TRANSFOBIAK HILTZEN GAITU!

Este lunes 28 de Julio a las 19.30 se celebrarán diversas manifestaciones y concentraciones en diferentes ciudades (barcelona, coruña, sevilla, bilbao, gazteiz, donostia, zaragoza, madrid ..) para condenar los últimos ataques de contenido transfóbico, así como denunciar el poco rigor informativo con el que se tarta este tipo de noticias.

El más conocido es el caso de la activista sevillana Rosa Pazos, que apareció muerta en su piso de Sevilla y sobre la que hay sospechas de que haya sido un homicidio. La prensa remarcaba el hecho de su transexualidad y los emparejaba con los problemas mentales que padecia, asociando transexualidad y problemas mentales. Ademas de hablr siempre de ella como "hombre que vestía prendas de mujer", etc...

Ante estos casos de transfobia:

Concentración el Lunes 28 a las 19.30:
en la Plaza Circular en Bilbao
en la Virgen Blanca de Gasteiz
en el Boulevard de Donosti

TRANSFOBIAK HILTZEN GAITU. ERASORIK EZ ERANTZUNIK GABE

3 de junio de 2008

YA ESTÁ AKI LA GUERRILLA TRAVOLAKA!!!

Ay ke kasi me da un pasmo chungo...
ke emoción de volver a verlas...

EL MARTES DÍA 10 A LAS 19:30 EN EL EDIFICIO DE LA BOLSA.
ORGANIZA EHGAM CHARLA DE LA GUERRILLA TRAVOLAKA!!!!!!
La Lucha Trans: Deslegitimando el trastorno de identidad sexual
Reconstruyendo la lucha trans


ANIMAOS ke son gente de puta madre y tienen muchas cosas
interesantes que contarnos...

Donostiarras, las teneis en Donosti el dia anterior,
es gente muy interesante y merece la pena verlas
... mira:
HITZALDIA> Ekainak 9 · astelehena · 19:30etan
Donostiako KOLDO MITXELENA KULTURUNEAN
# EHGAM # Bartzelonako
GUERRILLA TRAVOLAKA kideekin

2 de junio de 2008

«Naturan ez dago feminitaterik eta maskulinitaterik» (Beatriz Preciadori elkarrizketa)

Iraindua sentitu zen; marimutila, tortillera, deitu zioten. Sexualitateaz, generoaz, gorputzaz mila galdera zituela New Yorkera abiatu zen. Han queer mugimenduaren erdi-erdian egokitu zen. Orain, Parisen, galdera berberen erantzunak aztarrikatzen segitzen du unibertsitateko irakasle eta ikasleekin batera.



Duela gutxi hautsak harrotu ditu Thomas Beatie “gizon haurduna”ren egunkariko albisteak. Zergatik aztoratu da jendea?

[Prentsako orria eskura eman diogunean irribarre zabal-zabala atera zaio].San Franciscoko lagun batek bere adiskide baten argazkiak bidali zizkidan, haurdun zegoen eta gero haurra izan zuen. Argazkia Testo Yonqui liburuan sartzea pentsatu nuen, baina Beatieren argazkiarekin jendeak nola erreakzionatu zuen ikusita ez sartzea erabaki nuen. Jendeak liburura joko zuen argazkia baino ez ikusteko, morbo erraza eragingo zuen.




Bada jendea uste duena gizon bakarra dagoela haurdun, alegia transexuala bakarra haurdun, baina San Franciscon adibidez, aita haurdunen komunitatea dago.
Beatieren gaiari helduta, oinarrizkoena azaldu beharko nuke gertaera hori ezagutzen ez dutenentzat. Beatie, beste transexual asko bezala, transexual hormonatua da, baina obulutegiak mantendu ditu. Hormonak hartzeari uzten badio hilekoak izan ditzake eta umetokia erabil dezake haurdunaldirako.





Beatiek, beste transexual askok bezala, adierazten duena da ez diogula gorputzari begiratu behar jarraipen zorrotza duen sexuaren, generoaren eta sexualitatearen arteko bloke moduan. Beatieren gorputza ez da ez maskulinoa ez femeninoa, potentzialitate ugari duen gorputza baizik, norbanakoarena bezalaxe. Zentzugabea da pentsatzea testosterona maskulinoa dela eta estrogenoa femeninoa, edo umetokia femeninoa. Umetokia hainbat gorputzetan dagoen organoa da eta orain arte kulturalki gorputz horiek femeninotzat hartu dira. Ezerk ez digu esaten umetokia berez eta historikoki femeninoa eta femeninoa baino ez denik. Beatieren haurdunaldia feminitatetik eta maskulinitatetik harago doa, amatasunetik eta aitatasunetik harago. Testo Yonqui liburuan teknoaitatasuna eta teknoamatasuna aipatu ditut. Hau da, baldintza teknologikoak daude tartean eta ez biologikoak soilik. Beatieren kasuan teknologia hori oso agerikoa da, baina haurdunaldi askotan dago. Esate baterako, intseminazio artifiziala ez zen asmatu transexualentzako, ezta homosexualentzako ere, nahiz eta askok hala uste. Pildora bezalaxe asmatu zen; familia zuri, heterosexual eta klase ertainekoentzat ugalketarekin lotutako ikerketak egiten ari zirela. Beraz, ugalketa sexualarekin zerikusia duten prozesu teknologiko horiek, zeinak sexua, generoa eta sexualitatea banatzen dituzten, gorputz guztietan ageri dira, ez anormaltzat eta duintasunik gabekotzat hartzen ditugun gorputzetan soilik. Nire babesa eta esker ona luzatu nahi diet halako eraldaketa eta berrasmatze prozesuetan ari diren transexualei.

Prozesu teknologikoa diozunean zer adierazi nahi duzu?



Sinetsi dugu gorputza eta sexualitatea naturalak, berezkoak direla, hala erakutsi digu tradizio historikoak. Identitate sexualaren, gorputzaren eta sexualitatearen nukleo gogorra irudikatzen da. Nukleo hori kultura eta eraldaketa teknologiko guztietatik banandua legoke.



1970eko eta 1980ko hamarkadetatik aurrera, feminismoaren alorreko hainbat pentsalari hasi ziren ikertzen diskurtso zientifikoetan ageri ziren metaforak (generozkoak, arrazazkoak eta kolonialak). Hori batetik, eta bestetik Michel Foucault historialari eta filosofoaren eskutik, adibidez, teoria deseraikitzaileagoak agertu ziren. “Sexuaren egia” ekoizten duten prozesuak aztertu zituzten: gorputzak normalizatzen dituzten, maskulinitatea eta feminitatea kontzeptuak asmatzen dituzten, homosexualitatea eta heterosexualitatea asmatzen dituzten prozesuak ikertu zituzten.


Esate baterako, heterosexualitatea/homosexualitatea kontzeptuak XIX. mendearen bukaeran asmatu zituzten sexualitatea kontrolatzeko eta normalizatzeko, –horrek ez du esan nahi ordura arte sexu praktika aniztasunik ez zegoenik; bazegoen noski–.70eko eta 80ko hamarkadetako analisi garrantzitsuenetakoa eta zeharo berria da –gero queer teoriak muturreraino eramango duena– jabetzea sexualitatea eta subjektu sexualak formazio historikoen eta irudikapen politikoen ondorio direla. Beraz, ez dago entitate naturalik, ez dago naturan homosexualitaterik eta heterosexualitaterik, ezta feminitaterik eta maskulinitaterik ere. Orain naturaltzat ditugun subjektibitate horiek prozesu politiko eta teknologikoek eragindakoak dira.



Teknologiaz galdetu didazu lehen. Bigarren Mundu Gerraz geroztiko teknologiak aztertu ditut. Teknologia horiek eta XIX. mendekoak oso desberdinak dira. XIX.ekoak kanpotik diziplina ezartzen zuten gailuak ziren: kartzela, eskola, ospitale psikiatrikoa, tortura, zigor metodoak... Arkitektura multzo horrek norbanakoa babesten zuen eta hainbat subjektibitate sortu: histerikoa, eroa, ume masturbatzailea, etxekoandrea... Bigarren Mundu Gerraz geroztiko teknologiak molekularrak dira, bizidunaren egituran infiltratzen dira, gorputzarekin nahasten dira.


Pildora da, zalantzarik gabe, sexuak eta generoak ulertzeko dugun eredua modu erradikalenean aldatu duena.


Nola eragin du bada pildorak?


Teknologia molekular eta biomolekularrek sexualitatearen kontrol eta normalizazioan nola eragin dutenaren adibide bat baino ez da pildorarena. Hormona koktela, estrogeno eta progesterona koktela besterik ez da, 1940ko hamarkadan asmatutakoa. 1960ko feminismoak, bitxia da, sexu askatasunerako tresna gisa onartu zuen.


Asko harritu ninduen, baina kontua da pildora laboratorioan sintetizatu zela, fundazio katoliko baten diru-laguntzari esker. Familia katoliko, klase ertaineko eta heterosexualen ugalketa programan ari ziren lanean. Ikerketan aurkitu zuten estrogeno eta progesterona konbinazioak ugalketarako baino, antisorgailu gisa balio zuen.



Amerikako Estatu Batuetan 1947an asmatutako lehen pildora hori Puerto Ricon probatu zuten. Teknika eugenesiko gisa erabili zuten, arraza beltzaren hazkundea murrizteko, beltz eta zurien familia estatubatuarrak purifikatu eta banatzeko. Niretzako ustekabea izan zen erabilera horren berri izatea. Jaiotzak kontrolatzeko 60ko talde feministen aldarrikapenak ezagutzen nituen; gorputzaren politizazioa, kontzientzia hartzea... eta pildorarekin egindakoa justu kontrakoa da. Erabilera psikiatrikoa –homosexualitate maskulinoa tratatu nahi zuten– eta eugenesikoa izan zituen.


AEBetako Osasun Sailak ez zuen baimenik eman lehen pildora komertzializatzeko hilekoak guztiz ezabatzen zituelako eta beraz emakume amerikarrak desfeminizatuko zituelako. Berriz ere gauza sinesgaitza egin zuten. Lehen pildora hark %99ko eraginkortasuna zuen, alde batera utzi zuten eta hileko artifizialak eragiten zituen bigarren pildora asmatu zuten.




Zer adierazi nahi dut pildoraren historia honekin? Bada 1950eko urteetatik aurrera, jakinaren gainean abian jarri zela emakumeen gorputzaren kontrol hormonala. Kurioski feminismoak sexu askatasun bidetzat hartu zuen pildora. Noski badituela sexu askatasunerako bideak, baina horrek ez du esan nahi ez dugunik hausnartu behar alor politiko, generozko eta arrazazkoei buruz. Beraz, eta pildoraren adibidetik orokortasunera jauzi eginda, sexualitatearen bestelako konfigurazioaren aurrean gaude, Foucaultek XIX. mendean deskribatutako eredu diziplina ezartzailetik harago. Nik eredu farmakopornografikoa deitzen diot, kontrola ez delako kanpotikakoa, arkitektonikoa, diziplinarioa, baizik eta molekularra, infiltratua, arina, nahi baduzue baita lagunkoia ere. Nik kontrol horri “pop” deitzen diot, “Mickey Mouse” kontrola, plazera eta askatasuna emango dizkigun konfiantzazko lagun gisa agertzen dena.

Eredu farmakopornografikoa aipatu duzu. Zer duzu esateko pornografiaz?


Teknika oso berria da pornografia, masa kulturatzat hartuta. Lehenengo aldiz masturbazioa kapitalaren ekoizpenerako produktu bihurtuko du pornografiak. Ideia hori oso berria da zeren XIX. mendean eta XX. mendearen erdira arte masturbazioa gaixotasuna zen, gaitz soziala, lanerako eta ugalketarako behar den energia alferrik galtzen baita masturbazioaren bidez. Norbera bere buruarentzako arrisku sexuala zen, “esku masturbatzailea” lotu beharreko deabrua zen. Bigarren Mundu Gerraren ondoren, sexualitatearen kontrolerako moduak zeharo aldatu ziren. Orduan kontua ez zen masturbazioa eragoztea baizik eta masturbazioa masa kultura bilakatzea.

...
Nik ez daukat erantzunik. Ez dakit zer gertatu den, nahiko nuke jakin. Beno, nik uste kapitalismoaren aldaketa dagoela, kapitalismoak nolabait gorputza, subjektibitatea eta sexualitatea produkzio bide gisa integratzen ditu. XIX. mendean eta XX. mendearen erdira arte sexualitatea kapitalaren etsaitzat hartu zen. XX. mendearen erditik aurrera kapitala jabetzen da sexualitatea etekin bihur daitekeela, gorputza, plazera, sexualitatea, baita generoa ere, kapital ekoizpenaren iturri berriak bihurtuko dira.




Madrilgo Chueca auzoarekin gertatu da hori, esate baterako.


Horixe bera. Alabaina, Chueca ezin duzu Disneyworld heterosexualarekin alderatu. Jendea aztoratu egiten da Chueca ezagutzen duenean, uste duelako sexualitate homosexualak gheto baztertua izan behar duela, eta beraz kapitaletik at egon behar duela. Inolako identitatek ez dio ihes egiten logika horri. Lehen uste zen bazterreko identitate batzuk bazirela kapitaletik kanpo geratzen zirenak. Noski ezetz. Identitate horiek ere sistema farmakopornografiko berberaren eta kapitalaren ondorio dira. Kontua da identitate oro normalizatzeko gaitasuna dagoela, bai bazterrekoak diruditen identitateak eta baita normalizatuagoak diruditenak ere.

Subjektibitateak prozesu politiko eta teknologikoek eragin dituztela eta deseraiki behar direla diozu. Zer gertatuko da orduan borroka identitarioekin? Kolektibo minorizatuekin? Feminismoa subjektu politikorik gabe uzten baduzu armarik gabe geratuko al da?

Bai zera. Inoiz ez dugu orain baino arma gehiago izan. Lehen genituenak armak ere ez ziren. Feminismoaren subjektua emakumea zela genioen, eta ni adibidez, ezin izan naiz sekula feminismoaren subjektuarekin identifikatu, inoiz ezin izan dudalako nire burua emakumetzat hartu. Eta hortaz gain, bai feminismoaren diskurtsoek zein genero normalizazioaren diskurtsoek irainaren bidez baztertu ninduten: marimutila, lesbiana... Emakumearen eremutik baztertu ninduten. Emakumearen alor hori ere fikzio normalizatzailea zen.


Borrokarako armak galtzen ari garela diozu? Nik uste dut ezetz, guztiz kontrakoa. Konturatu gara fikzio horrek borroka politikorako beharrezkoak ziren identitateak, plazerak, gorputzak... baztertzen zituela. Gainera, borroka feministaren subjektutzat hartu genuen emakume hori, zuria, heterosexuala eta klase ertainekoa baino ez zen –ez dakit egiatan existitzen den irudi idealizatu hori–. Oposizio dialektikoa irudikatzen zen: emakume biktima/gizon zapaltzailea. Egoera askoz korapilatsuagoa da. Kontua ez da zapaldua/zapaltzailea dialektika. Gorputz, sexualitate eta subjektibitate anitzekin egin beharko dugu lan, emakume subjektuak bere barruan bildu ezin dituenekin. Feminista heterosexual asko iritzi honekin bat etor daiteke. Zeren guk uste genuenaren kontra, agian, emakume subjektua borroka politikorako arma ez da izan, eta beharbada gainera, feminismoak burutzeke duen iraultza eragotzi du. XXI. mendeko iraultza horixe da, emakumea ez dela feminismoaren subjektua, feminismoaren subjektua etortzeko dago. Hori da behintzat nik espero dudana.


Amaia Alvarez / Lierni Arrieta / Onintza Irureta (Argia Aldizkarian argitaratua)

29 de mayo de 2008

Seminario/taller FeminismoPornoPunk

Muy fuerte este curso!!! Os apuntais? Quién se atreve?

FeminismoPornoPunk Micropolíticas queer y pornografías subalternas (Dirigido por Beatriz Preciado)

2-5 julio 2008 - Arteleku - Donosti

Más info en el blog de la Preciado y en la web de Arteleku (aquí vienen condiciones de inscripción y demás).

19 de mayo de 2008

AHT Gelditu Elkarlanak antolatutako abiadura handiko trenaren kontrako Gelditour ekimenaren bideoa.

Ahal baduzue, zabaldu!

6 de mayo de 2008

Noticia sobre la Ordenanza que regulará la prostitución en Bilbao

Allá por febrero pudimos leer noticias similares a ésta que hemos extraido del correo digital sobre la determinación tomada pro el ayuntamiento de Bilbao en el tema de la prostitución:
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El Ayuntamiento de Bilbao trabaja en una ordenanza para combatir la prostitución en la calle
Barcelona es la única ciudad que regula el uso del espacio público para ofrecer servicios sexuales La Policía Nacional ha detenido a 14 'ilegales' en Miribilla en un mes
SERGIO GARCÍA
EN FAENA. Una prostituta deambula en las inmediaciones de la rotonda de la calle Askatasuna, mientras su compañera sube al coche de un cliente. / SERGIO GARCÍAEl
Ayuntamiento de Bilbao no está dispuesto a que la creciente presencia de prostitutas en Miribilla se le vaya de las manos y ha decidido arbitrar fórmulas para devolver la tranquilidad a los vecinos del último ensanche de Bilbao. El concejal de Seguridad Ciudadana, Eduardo Maiz, ha revelado a este periódico que el Ayuntamiento trabaja en la elaboración de una ordenanza municipal para sacar de la calle a los profesionales del sexo, un colectivo mayoritariamente formado por inmigrantes sin papeles y, en el caso de Miribilla, por nigerianas de entre 19 y 25 años, que pasan una media de tres meses en la ciudad y que, como denunciaba esta semana la asociación Askabide, se encuentran en una situación de especial vulnerabilidad.

Maiz reconoce que el Ayuntamiento no lo tiene fácil, ya que la prostitución no está penalizada en España: «Hacemos lo que podemos con las únicas armas a nuestro alcance». Su única herramienta es una ordenanza municipal del año 2000 -la primera de su naturaleza aprobada en España-, que destina un capítulo a los establecimientos públicos dedicados a la prostitución, pero que aborda el problema desde un punto de vista 'urbanístico': los clubes de alterne deben estar situados entre sí a una distancia de 500 metros «en línea recta, por el mismo radial y sobre una misma rasante»-antes fueron 100 y luego, 200-, lo que prácticamente obligaba a estos establecimientos a irse al extrarradio, y que a la postre se tradujo en el cierre de 25 burdeles ilegales. El texto recogía, asímismo, toda una batería de requisitos que debían cumplir desde las habitaciones, hasta las piscinas o bañeras de hidromasaje.

El reto ahora es distinto. El Ayuntamiento se ha marcado como objetivo una ordenanza que erradique los servicios sexuales retribuidos de la vía pública. ¿Cuándo estará lista? «La tramitación de una medida de ese calado requiere de un proceso administrativo largo. No será antes del verano». Lo que es más complicado es el espejo en el que mirarse a la hora de abordar un encargo como éste. Barcelona es la única ciudad de España que ha aprobado una ordenanza de este tipo. «Funciona desde hace un par de años, pero es bastante rebuscada y de difícil aplicación en Bilbao», apostilla el edil de Seguridad Ciudadana, que busca algo «más sencillo, de aplicación más directa, que vaya dirigido no sólo hacia la prostituta que desarrolla su trabajo en la calle, sino al cliente que la busca allí. Y que lleve aparejado sanciones económicas».

Maiz insiste en que el problema «no es exclusivo de Bilbao ni alcanza las cotas de otros lugares», y cita como ejemplos Málaga y Sevilla, inmersas en una batalla similar. «La ordenanza -recuerda el edil, en su condición también de responsable de la Policía Municipal- debe dar respuesta a una doble vertiente: la situación de estas mujeres para ganarse la vida, pero sin descuidar la seguridad ciudadana». El concejal admite que todos, el equipo de gobierno y la oposición, perciben este fenómeno como un problema, «porque no sólo hay que apartar a estas mujeres -y hombres, que también los hay- de la calle, sino ofrecerles la posibilidad de ganarse la vida de otra manera».

«Incordiar y molestar»

La presencia de prostitutas en Miribilla ha activado un protocolo de colaboración entre cuerpos policiales. Por ese 'bulevar de los sueños rotos' circulan constantemente coches patrulla de la Ertzaintza y la Guardia urbana, a los que a mediados de enero se unió el Cuerpo Nacional de Policía. Su presencia no pasó desapercibida. Los agentes detuvieron a seis jóvenes de nacionalidad nigeriana no porque se prostituyeran, que lo hacían, sino por no tener los papeles en regla, lo que les permitió aplicarles el procedimiento de expulsión que se sigue en estos casos. La desbandada entre las demás chicas fue inmediata. Temerosas de que las repatriasen, prácticamente desaparecieron de la zona durante un par de semanas. Una nueva redada, el pasado miércoles, deparó otras ocho detenciones.

Maiz sostiene que es la única baza que le queda por jugar al Ayuntamiento. «Las patrullas son relativamente efectivas, porque con su presencia incordian y molestan a prostitutas y clientes». El dispositivo se completa con controles de alcoholemias y drogas los fines de semana, «o pidiendo a cualquiera que pillan a deshoras la ITV, el seguro, la documentación... Lo que sea. El caso es transmitir la imagen de que la zona está vigilada».

Fruto de esa labor, el Consistorio sostiene que las prostitutas detectadas en el barrio trabajan por su cuenta, «al margen de proxenetas», extremo que cuestionaban esta semana varios vecinos consultados por este periódico. Como cuestionan también desde Askabide la metodología seguida para atajar el problema: «Con persecución policial, sólo conseguiremos que las chicas se trasladen de barrio».

Extraido del correo digital.

15 de abril de 2008

EL COÑAZO

No sé si se han preguntado ustedes alguna vez de dónde viene la expresión “esto es un coñazo”. Hoy en día nos parece lo más normal del mundo asociar una tarea ardua, pesada y aburrida a la imagen de un coño enorme, peludo y amenazante. Doy por supuesto que ustedes se imaginan algo así cuando piensan en un coñazo. En todo caso, es bastante probable que todos dispongamos en nuestro imaginario personal de un coño más o menos antipático que aparece en nuestra conciencia cuando algo muy pesado se nos avecina. Y resulta paradójico porque el coño es, para muchos, sinónimo de diversión sin límites. Un coñazo tendría que significar algo así como una macrofiesta sexual. “Tíos, menudo coñazo la fiesta de ayer” tendría que parecerse a “Tíos, en la fiesta de ayer había muchas tías y me puse las botas”. Pero no. Resulta que significa más bien lo contrario. ¿Por qué? Investiguemos un poco.

En 1914, Barcelona era el centro de la industria cinematográfica española. En aquellos tiempos, imperaban las adaptaciones de folletines teatrales, las zarzuelas y los dramas históricos. Todas ellas eran películas mudas, por supuesto, y se dirigían a un público amante del entretenimiento. En este contexto, y coexistiendo con producciones célebres como “Nobleza Baturra” (1916) o “Vida de Cristóbal Colón y su descubrimiento de América” (1917), desarrollaba su actividad creativa Armando Flores, un cineasta que, aunque es hoy en día un completo desconocido para muchos, pasará a la Historia del cine por ser el creador de un género cinematográfico apasionante: el porno fantástico (en inglés, “Fantastic Porn”). Como su nombre indica, el género se caracteriza por mezclar hábilmente entornos irreales, fantasiosos y casi siempre futuristas con escenas de sexo muy explícito para la época. Películas como “Los de Marte son coños aparte” (1917), “Fenomenal la sonda anal” (1919) o “Los pezones del espacio se comen despacio” (1918) son piezas clave en la cinematografía de Armando Flores.

Armando Flores

“El Coñazo”, estrenada clandestinamente en 1920, fue la obra más arriesgada del autor, y de hecho recibió tantas críticas que Flores decidió abandonar el mundo del cine para siempre. La película narraba la historia de dos exploradores de la selva que descubrían un coño gigante escondido entre unas montañas rocosas, proveniente del espacio exterior. Haciendo gala de su valentía, los dos protagonistas se adentraban en el inmenso órgano genital y descubrían que su interior era un complicado laberinto del cual nunca podrían salir. Algunos críticos sostienen que Stanley Kubrick se inspiró en esta película cuando rodó la escena final de "El Resplandor", aunque es poco probable que la conociera. Quien sí tuvo acceso a “El Coñazo” fue sin duda alguna Pedro Almodóvar, que la homenajea directamente en una de sus últimas películas.

Un fotograma de "El Coñazo"

Armando Flores vio truncada su carrera cinematográfica por culpa de una película mal planteada e infinitamente aburrida. Sin embargo, de un fracaso siempre puede salir algo bueno. Flores consiguió que “El Coñazo” se convirtiera en el sinónimo de todo lo insoportable, lo tedioso y lo pelmazo. Cada vez que empleen la expresión “¡Menudo coñazo!” estarán ustedes homenajeando a Armando Flores, uno de los cineastas más creativos y arriesgados de nuestra cinematografía.

Extraido de la página:
http://www.esponjiforme.com/necedades-bio-conazo.htm

20 de febrero de 2008

Sexu eta Generoaren Kontrolaren Aurkako Sarearen Bilera eta NO–VAT Manifestaziaren Kronika

Aurreko asteburuan 2008 urteko Otsailaren 8, 9 eta 10ean, Erroman, internazional mailan eta bereziki Europan oinarriturik, iraultzaile eta queer mugimendu antolatu moduan zutitzen eta zabaltzen den Sexu eta Genero Kontrolaren Aurkako Sarearen bilera egon zen. Hiru egunetan zehar Europako herrialde ezberdinetatik heldutako elkarteen artean garatu genituen bilerak eta ekintzak gure sexu, genero, lazisimo, etab-etako ideiak eta esperientzia kolektiboak elkarri hurbiltzeko.

Bartzelonako Euskal Etxeko aurreko bileraren ondoren, 2007ko azaroaren 1. eta 3.aren artean izan zena, korronte ofizialistetatik at mantentzen garen elkarte iraultzaile txikiak diskurtso subertsibo eta eraikitzaileak sortzeko eta, aldaketa jarraian dabilen mendebaldeko gizartean, aldaketak sustatzeko hurrengo urteetako lan estrategia eta ildoak aztertu eta adosteko asmoz, elkartzeko beste aukera bat izan genuen Erroman. Nahiz eta munduko beste herrialdeetako elkarteak esperientzia honetara gehitzea saiatzen garen, errealitatea da, baliabide logistiko, ekonomiko eta politikoki (herrialdetik bidaian irteteko murriztapenak adibidez) jartzen zaizkien trabak galerazi edo sailtzen dutela hori; eta bitartean Frantzia, Portugal, Grezia, Eurkal Herria, Galizia, Paisos Catalans edo Espainiar estatuko elkarteak elkarrekin sare horizontal batean oinarritzen den lan egiteko eta informazioa eta ekite indarrak gehitzeko sarea sortzeko eta indartzeko aukera izan dugu.

Asteburu honetan jorratu genuen gai nagusia medikuntzatik orain arte proposatu diren teorien aurka, trans kounitateko despsikiatrizazioa sustatzeko premia izan zen. Atzekabe psikologikoetatik kentzeko eta gaitz moduan ez diagnostikatzeko beharra ikusten genuela eta jardun honetan aurrerabideak bilatzen aritu ginen. Hurbilagotik ezagutzen ditugunok badakigu pertsona hauek ez ditugula normatibizatu behar ezta gehiengoaren parametroetara lotu behar, hauek, gure jendea direnok, ez dira gaixoak, eta ez gara sartu behar euren identitate edo identitate ezarekin. Aniztasunari fobia dieten pertsonek eta medikuntza organo erabakitzaileek sortzen dizkiete euren aurreiritzi eta jarrera anitzfobikoekin pertsona hauei euren arazo psikologikoak, hauek dira benetako gaixoak, eta euren gaixoatsuna anitzfobikoa jasaten dutenak dira medikuetan bukatzen dutenak. Hau dela eta, normalizazio prozesu horiek apurtzeko eta trans komunitatea euren bizitza eta nortasunarekin jarraitzeko aukera izateko lan egiten jarraitzeko, elkarte moduan, ardura hartu genuen, horretarako despsikiatrizazioa lehenengo pausu bat izango litzatekeelarik.

Despsikiatrizazioaz gain, asteburu honetan, gure mendebaldeko kulturaren mugatik at interesgarria suerta daitekeen gai batetaz ere hitzegiten egon ginen; halan hola beste herrialdeetan sexualitate edo generoagatik kartzela zigorrak edo erailketak jasaten dituzten pertsonei gure herrialdetan arrazoi honengatiko asilo politikoa emateko aukera izatea, politikoki edota erlojioso-moralki (eta moralak politika inplikatzen du) jarraituak eta epaituak diren pertsonak asiloa behar dutelako eduki. Behintzat, momentuko egoerari irtenbide bat emateko, nahiz eta konturatzen garen irtenbide “partxista” bat dela, oinarrizko arazoa euren jatorrizko herrialdetan ematen den homofobia edo anitzfobia deuseztea izango baitzen.

Asteburu interesgarri baten gorena Forte Prenestino, Aita Santuak errepublika garaian berarentzako gotorleku moduan eraikitzeko agindu omen zuena, orain 80ko hamarkadatik okupaturik dagoena eta asteburuan haraino joandako genero-gerlariei babesa eman gintuena, ikusteko eta gozatzeko aukera izan genuela izan zen, eta bertatik koordinatu zen aldi berean aurreko hilabetetan, larunbat arratsaldean Facciamo Brechak antolatutako laizismoaren aldeko No-Vat (Batikanorik Ez) manifestaldia (adin eta gizarte esparru guztietako 13000 lagun bildu zituena), Sexu eta Generoaren Kontrolaren Aurkako Sareak goretzi eta parte hartu zuena. Lege atzerakoi eta azkeneko arnasa botatzen hari den erlijioaren, azkeneko putz horrekin eurak ikusten jarraitzen dituzten sorginak erretzen jarraitu nahi duten, kontrako manifestazioa eta gizarte askeak sortzeko aldarrikapena egin zuena.

Espazio hau aprobetzatuz, gurekin batera egon zirenei elkartasuna eskertu eta besarkada bat bidali nahi genieke; besarkada handi bat Facciamo Brecha, Bartzelonako Colectiu eta FAGC, Frantzia eta Portugaleko Pantera Arrosei, Italiako Antagonismo Gai, Galiziako Maribholleras Precarias eta Atreu etxeko guztiei, ahazten ditudanei eta musu berezi bat Gerrilla Travolakako jendeari, arritzen eta txunditzen jarraitzen gaituzten horiei; Marina, oso diskurtso ona maniaren bukaeran bota zenuena. Eta, nola ez, Bartzelonan ezagutu eta gero, gauza bat edo besteagatik, Erromara hurbildu ezin ziren guztiei besarkada handi bat. Hurrengoan berriz egongo gara.

Koldo Burgoa Comunión

Crónica de La Reunión de La Red de Descontrol Sexual y de Género y Manifestación NO-VAT

El pasado fin de semana, los días 8, 9 y 10 de Febrero del 2008 tuvo lugar el Roma el encuentro que consolida a la Red de Descontrol Sexual y de Género, como movimiento internacional emergente de corte queer y revolucionario en el plano Europeo. Tres días de continuas reuniones y acciones que sirvieron para acercar las ideas que los grupos de distintos países Europeos en torno a temas relacionados con la sexualidad, el género, la laicidad, etc.

Tras la reunión anterior en la Euskal Etxea de Barcelona, celebrada entre los días 1 y 3 de noviembre del 2007, las asociaciones pequeñas que se mantienen al margen de las corrientes oficialistas, tuvieron una nueva oportunidad de compartir experiencias colectivas locales, compartir discursos y debatir sobre líneas de trabajo a futuro en una sociedad occidental en continuo cambio. Pese a que se trata de que grupos de similares ideologías de otras partes del mundo se sumen a esta experiencia, en un principio, asociaciones de países como Francia, Portugal, Grecia, Euskal Herria, Galizia, Paisos Catalans o España ya han tenido oportunidad de acudir a estos encuentros, formando así una red horizontal de intercambio y coordinación de experiencias, materiales e ideas.

Este fin de semana el tema central a tratar era la despsiquiatrización trans de los organismos médicos que se empecinan en mantenerla como enfermedad psiquiátrica con carácter corrector o curativo. En la red se observa claramente que, fuera de los círculos médicos, entre la gente que más cercanía podemos tener con esta comunidad de personas, no estamos por mantener a ésta, nuestra gente, como enfermas; pues es una vejación para su sentimiento de identidad o de desidentidad. Por ello, por toda esa diversifobia de la que se ven víctimas, fruto también de la consideración de la comunidad médica que las mantiene y perpetúa como personas enfermas que deben ser normalizadas pensamos que el trabajo más urgente e inmediato que ha de ser asumido por las asociaciones y organismos que pueden incidir en las variaciones de rumbo de un país o una sociedad, ha de ser el de la despsiquiatrización de esta comunidad.

Además del tema de la despsiquiatrización, este fin de semana hemos tenido la oportunidad de hablar sobre otros asuntos que podrían tener interés transfronterizo, pues las penas de cárcel o muerte por motivo de sexo, sexualidad o género, están a la orden del día, si bien es cierto que en nuestro país dejaron de estar penadas hace algunos años. Por ello se planteo como tema para debatir en aras de una siguiente reunión el tema del asilo político por estas cuestiones, como solución inmediata (aunque no sea más que un parche a las obtusas leyes de los países carcas) para las personas que sufren los abusos legales de unos estados y religiones que mantienen posturas diversifóbicas contra estas personas.

Cómo culminación de un fin de semana interesantísimo, tuvimos la oportunidad de ver y disfrutar el Forte Prenestino, un fuerte que mandó construir el Papa en la época de la república cuando vio en peligro su papado y su cabeza, un fuerte que lleva una veintena de años okupado y que dio alojo y cobijo a guerrilleras del descontrol sexual y de género en un fin de semana inolvidable. Un fuerte que ha servido durante estos últimos meses, también, para organizar y llevar a cabo la tercera manifestación por el laicismo NO-VAT (en la que se congregaron 13000 personas de todas las edades y estratos sociales) que fue secundada por la Red Internacional de Descontrol Sexual y de Género, e contra de las leyes carcas de políticos y una religión agónica que con su último aliento pretende, todavía, quemar alguna bruja.

Mandamos desde aquí un fuerte abrazo a Facciamos Brecha, al Colectiu de Barcelona, el FAGC, Panteras Rosas, Antagonismo Gay, Maribholleiras Precarias, a toda la peña de atreu, a las que se me olviden, y una especial beso a la guerrilla travolaka que no deja de sorprendernos; un gran discurso en ese final de la manifestación, Marina. Y, por supuesto, un ultimo abrazo a la gente que por diversos motivos, tras haber estado juntas en la reunión de Barcelona, no pudimos disfrutar de su presencia en este nuevo encuentro. Volveremos a vernos en la próxima.

Koldo Burgoa Comunión

14 de febrero de 2008

Gays y lesbianas de Israel podrán adoptar hijos

La justicia israelí reconoció formalmente ayer la adopción de niños por parejas de homosexuales.

Gays y lesbianas no sólo estarán autorizados a adoptar a los hijos biológicos del compañero del mismo sexo, sino también a otros niños.

Las parejas homosexuales en Israel podrán adoptar niños, según decidió el fiscal general Menahem Mazuz, indicaron hoy medios locales. El consejero jurídico del Gobierno anunció que el Estado no se opondrá en el futuro a tales adopciones.

«El Estado no se opone para nada a que las parejas del mismo sexo adopten a un niño», declaró Mazuz en un encuentro con los responsables de los servicios de adopción, según un comunicado del Ministerio de Justicia. Y añadió que «el único criterio es el bien del niño», de acuerdo con las capacidades de la familia adoptiva.

Menahem Mazuz dio consignas para que la adopción por parejas homosexuales sea tramitada. En tanto el Ministro de Asuntos Sociales, Yitzhak Hertzog, se felicitó por la nueva medida.

El Estado de Israel ya reconoció en febrero de 2006 el estatuto de padres legítimos a una pareja de mujeres, de las cuales una era la madre biológica de los niños que criaba. Además, la justicia israelí reconoció de facto en diciembre de 2004 la validez de los matrimonios homosexuales en cuestiones de propiedad y herencia.

Gays y lesbianas no sólo estarán autorizados a adoptar a los hijos biológicos del compañero del mismo sexo, sino también a otros niños. En casos particulares tendrá que decidir la oficina encargada de adopciones.

ECOS

Las parejas homosexuales podrán adoptar niños «en las circunstancias apropiadas y cuando sea en el mejor interés del niño», señaló el «Jerusalem Post».

El diario israelí «Haaretz» se refirió al anuncio como una «decisión revolucionaria» y un «gran avance en el camino a lograr los mismos derechos para gays y lesbianas en el ámbito de la familia».

Mientras, la decisión chocó con fuertes críticas de judíos ultrarreligiosos: el ministro de Comercio e Industria, Eli Yishai, del ultraortodoxo Partido Shas, la calificó de «nauseabunda».